Objet de la curiosité des touristes, qui les photographient comme on photographierait des êtres rares, les habitants de Mea Shéarim sont aussi connus comme des “fanatiques” qui le jour du Sabbat dressent des barrières autour de leur quartier pour empêcher les véhicules de circuler... »  écrit avec talent Chris Kutschera, journaliste reporter spécialiste du Kurdistan.

    Mea Shéarim, veut dire cent portes. Le nom fait référence aux cent portes d'entrée, de lecture, de la Torah, et correspondait à la section hebdomadaire de la Bible devant être lue à la synagogue la semaine où fut créé ce quartier. 
    Construit au cours du XIX ième siècle, car la vie dans la vieille ville de Jérusalem était trop inconfortable, le quartier était composé de petites maison de deux pièces pour une dizaine de personnes chacune qui serrées les unes contre les autres formaient un rempart naturel. Les écoles étaient dans la vieille ville. La guerre de 1948 a donné à Israël méa Shéarim, tandis que la vieille ville tombée au main des arabes était vidée de ses juifs, et que les synagogues y étaient détruites.   

   Lors de la guerre d'Indépendance, la population de Méah Shéarim se trouva brusquement rapprochée de ces frères laïcs, inconnus, qui avaient organisé une armée, et qui les défendirent sans que la question ne fut même discutée. Cette population représentait à ce moment là un groupe de personnes inoffensives, incapables de porter une arme, ne sachant pas tenir un fusil, et non-initiés au vocabulaire militaire de l'hébreu moderne, parlant yiddish par respect de l'hébreu en tant que langue sacrée.
     Lorsque l'Etat d'Israël fut créé, cette population et ses objectifs particuliers fut prise en compte. Le droit primordial de tout Juif religieux de souhaiter revenir en Israël, sans pour autant souhaiter se mêler à la société moderne et civile fut respecté, puisqu'alors que le droit du retour s'appliquait à ces orthodoxes comme au laïcs, le service militaire ne leur fut jamais imposé, les raisons religieuses étant acceptées par l'armée pour ne pas contraindre une personne à porter une arme, mais de plus, le service dit « national » d'aide alternative, par exemple dans les hôpitaux ne leur était pas non plus imposé si leur mode de vie leur imposait d'étudier dans une yeshivah.(École talmudique)

     Un seul groupe « ethnique » se distingua dès la déclaration d'indépendance de l'Etat d'Israël, en déclarant que l'existence de cet Etat était une hérésie avant l'arrivée du Messie.  Il s'agit du groupe des « Nétourei Karta », ils tirent leur nom d'un texte du Talmud de Jérusalem qui raconte l'histoire de deux rabbins visitant une ville et demandant a voir les gardiens de la ville (Netourey Karta). On leur amena les gardiens, et ils demandèrent a voir les vrais gardiens de la ville, c'est a dire les scribes et les maîtres. (Talmud de Jérusalem Haguiga 2, 7).

     Les Netourei Karta écrivirent une lettre à la Société des Nations (l'ONU de l'époque), en demandant à ce que la SDN s'oppose à l'existence de l'Etat d'Israël. Ce même groupe poussa la logique jusqu'au bout, en réclamant un passeport jordanien auprès du roi hashémite.  
      L'État d'Israël toléra ces extravagances en considérant leur source religieuse, et en considérant qu'il ne fallait pas se montrer intolérant vis-à-vis de juifs, alors que le jeune Etat venait à sa naissance de déclarer sa volonté d'abriter les Juifs de toute tendance pour leur protection. Refouler cette population à la frontière jordanienne aurait clairement abouti à mettre ces gens en danger. Le reste de la population orthodoxe de Meah Shearim choisit de ne pas se mêler à la société civile, mais sans pour autant exiger l'abolition de l'Etat.

    Les Israéliens exploitent le judaïsme. Le sionisme va contre Dieu. Prendre la terre des populations qui y vivent, en l'occurrence des Palestiniens, ne peut qu'entraîner le chaos", dit le rav HIRSCH, qui reçoit au coeur du quartier de MEA SHEARIM, dans la sobre maison de son fils, aux murs couverts de volumes du Talmud.
    Les yeux aux lueurs malicieuses derrière d'épaisses lunettes, l'homme justifie sa présence ici par la nécessité d'«interpeller la nation juive. Ma terre, je l'ai achetée», ajoute-t-il. "Jérusalem doit être sous souveraineté palestinienne, comme la population", dit-il.