Le parlement polonais a discuté vendredi d'une proposition de loi qui a provoqué un profond émoi en Israël. Il s'agit d'une loi prévoyant des peines de prison allant jusqu'à trois ans pour quiconque attribuera une responsabilité de la Pologne dans la Shoah. Le gouvernement polonais actuel, comme d'autres avant lui, tente par divers moyens de nier toute responsabilité de leur pays durant la Solution finale, estimant que la Pologne ne fut qu'une victime de l'Allemagne nazie et que les crimes commis sur le sol polonais ne pourraient être imputés au gouvernement polonais ni à la population polonaise.

Cette mesure prévue par la Diète polonaise a provoqué de vives réactions en Israël, jusqu'au sommet de l'Etat.

Le président Reouven Rivlin a déclaré: "De nombreux polonais a collaboré avec les nazis. A l'occasion de la Journée internationale du Souvenir de la Shoah, notre devoir de préserver la mémoire de nos frères et soeurs disparus est encore plus fort".

Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a demandé au gouvernement polonais de stopper le processus législatif de cette mesure "fantaisiste". Il a demandé à l'ambassadrice d'Israël en Pologne Anna Azari de demander audience au président polonais Andrzej Duda à ce sujet. "Cette loi est fantaisiste et je m'y oppose avec force. On ne peut pas réécrire ainsi l'Histoire et il est interdit de nier la Shoah".

Des condamnations sont venues aussi notamment de la part du chef de l'opposition Itshak Hertzog, du président du Camp Sioniste Avi Gabbay, des ministres Avigdor Lieberman, Ouri Ariel, Naftali Benett, Guilad Erdan, Guila Gamliel, Ayelet Shaked, du député Robert Ilatov (Israël Beiteinou) et même d'Ahmed Tibi (Liste arabe unifiée) qui a lancé un "argument boomerang": "Il est interdit de réécrire l'Histoire"!!

Mais la réaction la plus virulente a été celle de Yaïr Lapid qui a provoqué une petite "guerre des twitts" avec l'ambassade de Pologne en Israël. Sur son compte Twitter, le président de Yesh Atid a écrit: "Je dénonce avec la plus grande vigueur cette proposition de loi qui minimise la responsabilité de la Pologne dans les crimes de la Shoah. La Shoah a été organisée depuis l'Allemagne mais des centaines de milliers de Juifs ont été assassinés sans avoir rencontré un seul soldat allemand. Il y avait des camps de concentration polonais et personne ne pourra le nier".

L'ambassade de Pologne a réagi en écrivant: "Vos allégations infondées montrent à quel point vous devez étudier l'Histoire de la Shoah, même ici en Israël. L'objectif de la loi polonaise n'est pas de réécrire la passé mais de défendre la vérité face aux calomnies".

Yaïr Lapid a répondu: "Je suis fils de rescapé de la Shoah. Ma grand-mère a été assassinée en Pologne par des Allemands et des Polonais. Je n'ai besoin d'aucune leçon sur la Shoah de votre part. Nous vivons quotidiennement les conséquences de cette catastrophe dans notre mémoire collective. Votre ambassade doit présenter ses excuses immédiatement". Il a notamment cité le massacre de Jedwabne, commis le 10 juillet 1941, où les habitants de cette ville et de ses alentours raflèrent les Juifs de la ville ainsi que ceux qui y avaient trouvé refuge, les regroupèrent au centre de la ville, et les battirent avec violence. Puis il désignèrent un groupe d'une quarantaine de personnes qu'ils obligèrent à se rendre dans une grange sous la conduite du rabbin, avant de les brûler vifs.

Et alors que les nerfs dont à vif à Jérusalem, le Premier ministre polonais Mateusz Morawiecki a enfoncé le clou samedi lors d'une cérémonie du souvenir à Auschwitz en déclarant: "La contribution de la Pologne en faveur des Juifs durant la Shoah est minimisée. Dans l'Allée des Justes à Yad Vashem, il y a des arbres en hommage des Justes des Nations, mais il manque un arbre: celui en hommage de l'Etat polonais"!

C'est avec une profonde indignation et beaucoup de tristesse que je souhaite réagir au reportage sur l'adoption par la Diète de la République de Pologne de la loi du le 26 janvier 2018 sur la modification de la loi sur l'Institut polonais de la Mémoire nationale qui a été diffusé au journal télévisé de 20h de France 2 le 29 janvier.

Le reportage semble suggérer que l'intention des autorités polonaises est de « réécrire l'histoire à l'aide d'une loi. » Je souligne avec la plus grande fermeté que c'est parfaitement contraire à la réalité. La politique historique du gouvernement polonais n'est pas une politique de l'oubli, mais justement de la mémoire. La Pologne, comme tous les autres pays, a le devoir de lutter contre les manipulations historiques, la dilution de la culpabilité ou le fait de la faire reposer sur d'autres car c'est en conservant la vérité et en transmettant la connaissance à propos du passé que nous rendons hommage aux victimes de l'Holocauste.

Des expressions telles que « camps de concentration polonais / camps de la mort polonais » sont des contre-vérités historiques. Qualifie-t-on par exemple le camp de concentration de Natzweiler-Struthof  de camp de concentration français ? En l'espèce, il s'agit des camps allemands nazis installés sur le territoire de la Pologne occupée, comme l'ont bien confirmé, entre autres, l'UNESCO ou l'Alliance pour   la mémoire de l'Holocauste. L'expression « camp polonais » est dans ce contexte inacceptable : c'est un amalgame qui peut induire en erreur les personnes peu averties et faire le jeu des négationnistes. La Pologne et l'État d'Israël ont signé d'ailleurs le 22 novembre 2016 une déclaration conjointe condamnant les expressions comme « camps de la mort polonais » qui peuvent suggérer la participation de la Pologne dans « l'industrie de la mort » allemande nazie.

Il est également incompréhensible pour moi que vous affirmiez dans le reportage que la loi « interdirait l'implication de certains polonais dans l'extermination de juifs ». L'objet de la modification de la loi adoptée par la Diète est d'éliminer les comportements consistant à attribuer à la Pologne ou à la nation polonaise, publiquement et contrairement aux faits, la responsabilité ou la coresponsabilité des crimes nazis commis par le Troisième Reich car en effet pendant l'occupation allemande de la Pologne personne n'a collaboré avec les Allemands au nom de l'état polonais et au nom de la nation polonaise, contrairement à la situation qu'ont connue certains autres pays européens. Je tiens à souligner que l'activité scientifique, historique et artistique sont explicitement exclues du champ d'application de la loi en question dont les dispositions ne limitent en rien la liberté de recherches scientifiques, des discussions historiques ou l'activité artistique. Ne sera non plus sanctionnée la dénonciation des cas honteux des crimes commis par des individus. La Pologne est depuis toujours ouverte à un débat honnête sur l'Holocauste et les relations polono-juives pendant la Seconde Guerre mondiale et restera impliquée dans la lutte contre le négationnisme et l'antisémitisme.

Enfin c'est avec beaucoup d'étonnement que j'ai entendu ces mots sonnant également comme une accusation : « le gouvernement polonais considère que ces crimes doivent être imputés à l'Allemagne nazie et non à l'État ou à la nation polonaise ». Selon vous, qu'était donc la Pologne, sinon la victime de l'attaque allemande ? Je me permets de vous rappeler qu'à la suite de la guerre et de l'occupation allemande entre 1939 et 1945, plus de six millions de citoyens polonais, dont 3,2 millions de nos concitoyens juifs ont péri, que des millions de Polonais ont été forcés de travailler pour l'occupant nazi, et que les Allemands pillaient systématiquement ou détruisaient délibérément les biens polonais, ce que le sort de Varsovie, détruite presque dans son intégralité, illustre le plus terriblement. La Pologne a indiscutablement subi, en conséquence de la Seconde Guerre mondiale, les plus grandes pertes humaines et matérielles d'Europe, de sorte que tous les cas où notre pays – en Pologne et à l'étranger - est présenté autrement qu'en tant que victime des Allemands devraient être considérés comme des tentatives de révisionnisme historique.

Je souhaiterais vous rappeler également que pendant la Seconde guerre mondiale la Pologne occupée par les Allemands était le seul territoire en Europe où toute aide et tout soutien aux Juifs étaient automatiquement punis de mort par les nazis. Malgré cela de très nombreux Polonais ont risqué leurs vies et celles de leurs familles pour aider leurs voisins juifs. Beaucoup d'entre eux sont devenus des martyrs, comme la famille Ulma. Les Polonais représentent la part la plus importante de Justes parmi les nations. Par ailleurs, durant l'occupation de nombreux collaborateurs, y compris ceux qui ont aidé à persécuter les Juifs, ont été condamnés à mort par L'État clandestin polonais. Ce dernier a également soutenu le Conseil d'aide aux juifs «Żegota», la seule organisation de ce type en Europe occupée. L'État souterrain polonais, à travers ses émissaires, a fourni des efforts pour alarmer l'Occident sur les crimes contre les citoyens juifs (les missions de résistants tels que Jan Karski ou Witold Pilecki) en dépit de l'incrédulité à laquelle ils faisaient face.

Encore une fois, j'aimerais souligner que le reportage du JT a soulevé ma profonde indignation et je m'attends à ce que vous y apportiez les corrections qui s'imposent. Indépendamment des points de vue et des préférences politiques, il existe des thèmes et des problématiques qui doivent être abordés uniquement avec le sentiment et la conscience de l'énorme responsabilité qu'ils portent.

Enquête sur le massacre, en 1941, de 1 500 Juifs par les habitants d'une ville polonaise où, soixante ans après, l'antisémitisme se perpétue

«Ça me faisait plaisir de sauver la vie aux Juifs. Mais les gens voient ça de travers. Vous savez vous-même où on vit, alors dites-moi, combien il y a de gens à qui ça plairait que j'aie gardé des Juifs ? Un sur dix, et je dois compter large. Il faut se dire honnêtement que si on a un Juif pour ami, on a les Polonais pour ennemis.» Encore aujourd'hui, Antonina Wyrzykowska ne dit jamais qu'elle a sauvé sept Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale à Jedwabne, petite ville dans le nord-est de la Pologne. Il a fallu toute la persuasion d'Anna Bikont pour qu'elle l'«avoue». Elle a d'ailleurs reçu la médaille du Juste pour cela. Mais sa fille, antisémite, l'a jetée à la poubelle. «Et c'est tant mieux, dit-elle, de toute façon il n'y aurait eu personne à qui la montrer.»

Durant quatre ans, la journaliste-écrivain polonaise Anna Bikont a enquêté sur le pogrom de Jedwabne, longtemps oublié de l'histoire et «révélé» à nouveau en 2000. Le 10 juillet 1941, 1 500 Juifs - quasiment toute la communauté de la petite ville - ont été traînés sur la place du marché, battus et certains tués, obligés d'arracher les herbes entre les pavés en chantant «la guerre est à cause de nous» et de porter la statue de Lénine déboulonnée, symbole honni laissé par l'armée Rouge. Puis, poussés par des Polonais équipés de pieux, de bâtons et de couteaux, ils ont été conduits dans une grange à laquelle on a mis le feu et ont péri brûlés vifs.

Pendant cinquante ans, le massacre fut ensuite attribué aux Allemands qui venaient d'envahir la région, prenant la place des Soviétiques, après la rupture du pacte Molotov-Ribbentrop, le 22 juin 1941. Il fallut attendre l'année 2000 pour que, dans un livre intitulé les Voisins, l'historien Jan Gross démontre que les Polonais de Jedwabne étaient bien les auteurs du massacre, provoquant un véritable séisme national.

Calomnie. 

Anna Bikont, grand reporter à Gazeta Wyborcza, le quotidien d'Adam Michnik, qui fut un pilier de la presse clandestine de Solidarité dans les années 80, découvre un monde qu'elle ne soupçonnait pas, toujours pétri d'antisémitisme.
Il faut dire que la région de Jedwabne, pauvre et reculée, est un creuset de la droite nationaliste inspirée par Roman Dmowski, idéologue de la fin du XIXe siècle
. D'autres pogroms, approuvés par l'Eglise locale, violemment antisémite, ont eu lieu à la même époque. Lorsque la journaliste s'y rend pour enquêter en 2000, les habitants de Jedwabne refusent de lui répondre et crient à la calomnie. Quand ils parlent, c'est un flot de haine qui se déverse sur ces Juifs riches qui exploitaient les Polonais, qui travaillaient pour la police politique soviétique (le NKVD) et qui viennent encore aujourd'hui salir l'image du village…

Antonina, son mari et leurs deux enfants en furent victimes à la fin de la guerre, en 1945. Pour avoir caché sept Juifs dans un réduit sous la porcherie de leur ferme, eux, de bons catholiques polonais, ils ont été la cible des résistants anticommunistes. Antonina a même été sévèrement battue. La famille a dû finalement fuir le village, laissant tout derrière elle. Avant de quitter le pays, l'un de leurs protégés, Szmul Wasersztejn, leur a acheté une ferme grâce aux devises envoyées par son frère émigré.

Pour la journaliste, c'est un choc personnel. Anna Bikont a elle-même appris tard sa judaïté. Sa mère avait caché à ses filles qu'elle était juive, voulant tourner une page douloureuse et démarrer une vie nouvelle. A la recherche de la mémoire de Jedwabne, Anna Bikont poursuit aussi la redécouverte de ses propres racines.

Le livre est construit comme une alternance de chapitres où elle tient son journal, avec la bar-mitsva de sa fille ou ses rencontres avec Marek Edelman, ultime survivant de l'insurrection du ghetto de Varsovie, décédé en 2009, qui avait choisi de rester en Pologne, et d'autres chapitres où elle laisse la parole aux acteurs. On y croise des bourreaux qui ne regrettent rien - comme les deux frères de Jedwabne jugés et condamnés après-guerre, puis qui devinrent de zélés communistes - et des survivants émigrés au Costa Rica, en Argentine, aux Etats-Unis ou en Israël, qui tous témoignent d'une cohabitation difficile.

«Pardon». 

Anna Bikont vit depuis tiraillée entre deux réalités : la «réalité numéro 1», où «la responsabilité du crime est rejetée sur les victimes, où les insultes antisémites et haineuses font partie du quotidien», et la «réalité numéro 2», où «le président polonais décide de commémorer le pogrom et les évêques demandent pardon». Combien de temps vont-elles encore coexister ?

Anna Bikont laisse la question en suspens.

Véronique Soulé

http://www.liberation.fr/

Par Sebastian Matuszewski, Professeur au Lycée Multiculturel Jacek Kuroń (Varsovie), Membre du groupe de recherche chargé de l'édition des Archives Ringelblum et Piotr Laskowski, Professeur au Lycée Multiculturel Jacek Kuroń (Varsovie) Membre du groupe de recherche chargé de l'édition des Archives Ringelblum — 13 février 2018 à 16:11